-
即将奈何。试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。（正）复甬江某居士书
...千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚。如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。（正）复马契西书一
◎已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来以正知见，修习净业，自...
印光法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484546380.html
-
华严》卷五十二，大正一，页 276b)。
“诸佛如来净诸众生自心现流， 亦复如是，渐而非顿。譬如明镜顿现众像而无分别。 诸佛如来净诸众生自心现流，亦复如是， 顿现一切无相境界而无分别，如日月轮一时遍照...。”无住菩萨言︰“远行遍计，游历十方 ，一念心生，具五十恶。云何令彼众生无生一念 。”佛言︰“令彼众生，安坐心神， 住金刚地，静念无起， 心常安泰， 即无一念。” ( 大正九，页 369a)。
(注...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501346583.html
-
）。
注二：长阿含．游行经（大正一、一三0）长部一六、大般涅槃经（南传七、九三页以下）。
上述种种神通奇蹟之力，对指导教化他人者而言，皆是必要的，因此得最高悟果的阿罗汉，被认为必定具备神通...充实现在的经典，有如杂阿含卷三六（九九五经）、相应部一、一、一O等所说的：於过去无忧，未来不欣乐，现在随所得，正智系念持者即是。
又正在认识经验现在外境时，亦不应执着於现在外境，述说这种道理的经典...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524946952.html
-
无量寿经疏》中的一段话绘制出“二河白道” 图，回到伊予后把它当作本尊图挂起来供奉，十余年间闭门潜心修持称名念佛。他把自己的心得用颂文写在图边，曰：“十劫正觉众生界，一念往生弥陀国；十一不二证无生，...这里静修百日，据称从神那里接受颂一首，曰：“六字名号一遍法，十界依正一遍体；万行离念一遍证，人中上上妙好花。”“六字名号”即“南无阿弥陀佛”，“一”为阿弥陀佛，“遍”为众生，意为佛与众生相即不离，共以...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533347051.html
-
）冢本译注。也希望参照九节的［解说］。
（注12）大正二，八八三中。
（注13）大正一，一四下。同卷二二，六四０中。
（注14）大正二一，五三四中，五三五下。
（注15）南齐书...见有本段引文。）
（注18）宋书卷六八，彭城王义康传。
（注19）冢本译注，九节，一０七～一０八页。
（注20）大正五０，三二六上。
（注21）同，六八四中～下。
（注...
许洋主
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560547426.html
-
诸佛世尊尽智、无生智恒常随转，乃至般涅槃”。此关涉到大众部的心识论。大众部主张“一补特伽罗有二心俱生”（大正二七?四七中），唱言“智等能了为自性，故能了自他。如灯能照为自性，故能照自他”（大正二七?四二下）——“心能自知”论。以此思想而言，必然会说佛的“一刹那心了一切法，一刹那心相应...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647483.html
-
四方，无不遍照，无有不觉故。谓正觉，此从最初一点灵光，不滓物欲，而无论上、中、下三乘，个个皆具此觉心。[134] 而云峰在注解“如来”一词时，也说：“盖‘如’者，觉性之源也。故当其源之未发，则如含于...一“正觉”或“觉心”，解释为儒、释、道三教之“道”。云峰〈序〉文说：“盖是语（指‘阿耨多罗三藐三菩提’），实一《经》之纲领，而合三教之源流。得其旨趣，则诸经之说，与三教之道，一以贯通。”）[136] ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092949243.html
-
殆有数筵。”碑文尚有“名曰久成，承业俗僧”的铭文。由此可知，李久成一家的“俗僧”之职业由高、曾、祖、考历代相因。此种既是阿叱力世家，又是土著巨族，且世袭盐课总甲之职的特点，正反映了历史上白族大姓...戒牒、有法名（按清康熙间定制，所有阿叱力必须由县僧正司赐一法名，而且要受过戒，方取得合法的身分）的阿叱力还有十家，他们是：发达和村杨炳烈，汉登村苏锡明，西中村广济，白腊哨村宗义，金华镇西门李源瑞，上官...
李东红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125849742.html
-
它是很多线构成的，你说你放不下衣服，你放不下什么 ？糊涂嘛！学佛就是了解这个道理。比如说，你们认为你们都年轻，你想不想 到，那个老正一秒钟一秒钟向你接近，换句话说，你一秒钟一秒钟失掉它。你 想不...就对了，心不正不对。都不 出你一心。 问：“正”是指什么？ 答：当孝则孝，当忠则忠，拿世间法讲，忠孝仁爱信义和平都是有为法，可是理就 是无为法。有一句话，法没有定法。万恶淫为首，论事不论心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190550568.html
-
通源二道》，论证佛与道的一致性。另外南宋时有一道士写了《正一论》，也主要宣扬佛与道的一致，其中论证，佛道都为了求那根本的“一”，就是“道”，后来道生一、一生二、二生三，才分出了所谓的三教。 讲到佛道...社会教化、维持社会安定的文化功能，这又影响了作为集权专制者的封建帝王不同的宗教政策，这种宗教政策随帝王个人喜好之不同而使三教命运起伏波折。
（一）、佛教初传时的三教关系
三教关系，应以三教皆具...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203550799.html